农历是中国古代文化的重要组成之一，与阴阳学说有不可割裂的渊源。先民时期，从生产能力到思想文化都在萌发阶段，最具有普适意义的事物首推日、月。日月交替伴随事物的形态和属性变化，植物的生长与衰亡、动物的生殖与休眠，莫不与日月交替息息相关。在这样的时代背景下，阴、阳成为古人探究世界是什么和为什么的敲门砖。农历是古人观察天象所得，阴阳学说也在同期孕育，二者具有一种文化血脉的相互渗透，阴阳学说作为古人认识世界的方法论，必然体现在历法等其他学科体系之中。

 

首先农历采取的阴阳合历，就充分体现了阴阳互补的整体观。农历的时令变化，都蕴涵着岁月的阴阳消长及其对生物节律的影响，如“春夏养阳，秋冬养阴”、“三月三，蛇出山，九月九，蛇入土（冬眠）”，甚至古代民间一些节令习俗，都能透射这种阴阳消长的消息。冬至是古代一个很重要的节气，这一天白昼最短，为至阴。从冬至的第二天开始，进入“数九寒冬”，同时因为阴达到极值而开始转向阳的萌生。流传在黄河中下游的数九民谣说：一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九河开，*雁来；九九加一九，耕牛遍地走。歌谣中一九二九天气冷得手不愿意拿出来了，三九四九河道结冰可以走人，五九六九春回柳绿，七九河水解冻，*去南方过冬的大雁回来了，第九个九，就开始忙春耕了。

 

进入数九天，古代文人有各种诗文雅趣来消寒，但一般是男士所为。不过女士也不甘寂寞，创造了有特色的消寒方式。明代就流传过一种女性专用的“晓妆染梅”消寒方法，具体做法是：“冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。”明代有文人专门写诗描述这种雅趣：“试数窗间九九图，余寒消尽暖初回。梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。”进入数九天以后，用女性的胭脂每天涂抹一瓣寒梅，使得难耐的寒意变成了富有憧憬的诗意，九九过后就是满目鲜艳的春花了，在这样一种意境中，女性的春妆也一定更加俏丽，让人不得不感叹，古人对日月流逝中生态过程的体味别致与匠心，对生态哲理的把握本真而贴切。

在生活经验积累中，人们总结出在农历的一些特殊日子有利于生活保健的习俗，如农历三月三，南方时兴吃荠菜煮鸡蛋。荠菜又名护生草，药用价值很高，农历三月初为最佳采收期。农历五月五，南方进入暖湿气候，各种害虫开始活跃繁殖，民间有炮制雄黄酒驱虫辟邪的习俗。由此可见，农历作为一种计时方法，由于蕴涵了阴阳消长的生物节律，同时还具有很实用的生活指导意义。